Orfeu

Orfeu (em grego: Oρφεύς, transl.: Orphéus, pronúncia clássica: [or.pʰeú̯s]) é um personagem da mitologia grega, conhecido por seus incríveis talentos musicais com a lira e por sua tentativa de resgatar sua amada Eurídice do submundo. É uma das figuras mais significativas da cultura ocidental, retratada em inúmeras obras artísticas e literárias como um arquétipo da inspiração artística.

Algumas fontes gregas antigas observam as origens trácias de Orfeu. Para os gregos, ele foi o fundador e profeta dos chamados mistérios "órficos". Ele foi creditado com a composição dos Hinos Órficos e das Argonáuticas órficas. Os santuários contendo supostas relíquias de Orfeu eram considerados oráculos.

Etimologia

Várias etimologias para o nome Orpheus foram propostas. Uma sugestão provável é que é derivado de uma raiz dO PIE hipotética *h₃órbʰos 'órfão, servo, escravo' e finalmente a raiz de verbo *h₃erbʰ- 'mudar lealdade, status, propriedade.' Cognatos podem incluir em grego: ὄρφνη (órphnē; 'escuridão') e ὀρφανός (orphanós; 'sem pai, órfão'), do qual vem a palavra 'órfão' via latim. Fulgêncio, um mitógrafo do final do século V ao início do século VI d.C., deu a etimologia improvável que significa "melhor voz", "Oraia-fonos".

Cenário

A referência literária mais antiga a Orfeu é um fragmento de duas palavras do poeta lírico Íbico do século VI a.C.: onomaklyton Orphēn ('Orfeu famoso-de-nome'). Ele não é mencionado em Homero ou Hesíodo. A maioria das fontes antigas aceita sua existência histórica, com exceção de Aristóteles, supondo que ele viveu várias gerações antes de Homero. Píndaro chama Orfeu de "o pai das canções" e o identifica como filho do rei trácio Eagro e da musa Calíope.

Os gregos da era clássica veneravam Orfeu como o maior de todos os poetas e músicos; dizia-se que, enquanto Hermes inventou a lira, Orfeu a aperfeiçoou. Poetas como Simônides de Ceos disseram que a música e o canto de Orfeu podiam encantar os pássaros, peixes e feras, persuadir as árvores e as rochas a dançar e desviar o curso dos rios.

Orfeu foi um dos poucos heróis gregos a visitar o Mundo Inferior e retornar; sua música e canto tinham poder sobre Hades. A referência mais antiga conhecida a esta descida ao submundo é a pintura de Poligoto (século V a.C.) descrita por Pausânias (século II d.C.), em que nenhuma menção é feita a Eurídice. Eurípides e Platão referem-se à história de sua descida para recuperar sua esposa, mas não mencionam o nome dela; um relevo contemporâneo (cerca de 400 a.C.) mostra Orfeu e sua esposa com Hermes. O poeta elegíaco Hermesianax chamou-a de Argíope; e a primeira menção de seu nome na literatura está no Lamento para Bíon (século I a.C.).

Algumas fontes atribuem a Orfeu outros dons para a humanidade: medicina, que está mais comumente sob os auspícios de Asclépio (Esculápio) ou Apolo; escrita, que geralmente é creditada a Cadmo; e a agricultura, em que Orfeu assume o papel eleusino de Triptólemo como doador do conhecimento de Deméter para a humanidade. Orfeu era um áugure e vidente; ele praticava artes mágicas e astrologia, fundou cultos a Apolo e Dioniso e prescreveu os ritos misteriosos preservados em textos órficos. Píndaro e Apolônio de Rodes colocam Orfeu como o harpista e companheiro de Jasão e os Argonautas. Orfeu tinha um irmão chamado Lino, que foi para Tebas e se tornou um tebano. Ele é reivindicado por Aristófanes e Horácio como tendo ensinado canibais a subsistir de frutas, e por ter feito leões e tigres obedientes a ele. Horácio acreditava, entretanto, que apenas Orfeu havia introduzido ordem e civilização para os selvagens.

Estrabão (64 a.C. – c. 24 AD) apresenta Orfeu como um mortal, que viveu e morreu em uma aldeia perto do Olimpo. "Alguns, é claro, o receberam de boa vontade, mas outros, por suspeitarem de conspiração e violência, se uniram contra ele e o mataram." Ele ganhara dinheiro como músico e "mago" – Estrabão usa αγυρτεύοντα (agurteúonta), termo também usado por Sófocles em Oedipus Tyrannus para caracterizar Tirésias como um trapaceiro com um desejo excessivo de posses. Αγύρτης (agúrtēs) na maioria das vezes significa charlatão e sempre teve uma conotação negativa. Pausânias escreve sobre um egípcio não identificado que considerava Orfeu um μάγευσε (mágeuse), um mágico.

"Orfeu ... é repetidamente referido por Eurípides, em quem encontramos a primeira alusão à ligação de Orfeu com Dioniso e as regiões infernais: fala dele como relacionado com as Musas (Reso 944,946); menciona o poder de sua canção sobre rochas, árvores e animais selvagens (Medeia 543, Ifigênia em Áulide 1211, As Bacantes 561 e uma alusão jocosa em O Cíclope 646); refere-se a seu encantamento dos poderes infernais (Alceste 357); conecta-o com orgias bacanais (Hipólito 953); atribui a ele a origem dos mistérios sagrados (Reso 943), e coloca o cenário de sua atividade entre as florestas do Olimpo (As Bacantes 561)" "Eurípides [também] trouxe Orfeu para sua peça Hipsípila, que tratou do episódio lemniano da viagem argonáutica; Orfeu ali atua como timoneiro e, mais tarde, como guardião na Trácia dos filhos de Jasão com Hipsípila."

"Ele é mencionado apenas uma vez, mas em uma passagem importante, por Aristófanes (As Rãs 1032), que enumera, como os poetas mais antigos, Orfeu, Museu, Hesíodo e Homero, e faz de Orfeu o professor de iniciações religiosas e de abstinência de assassinato ..."

"Platão (Apologia, Protágoras), ... frequentemente se refere a Orfeu, seus seguidores e suas obras. Ele o chama de filho de Eagro (O Banquete), menciona-o como músico e inventor (Íon and Leis bk 3.), refere-se ao poder milagroso de sua lira (Protágoras) e dá uma versão singular da história de seu descida ao Hades: os deuses, diz ele, iludiram o poeta, mostrando-lhe apenas um fantasma de sua esposa perdida, porque ele não teve coragem de morrer, como Alceste, mas planejou entrar no Hades vivo, e, como castigo além por sua covardia, ele encontrou a morte nas mãos de mulheres (O Banquete)".

"Antes das referências literárias, há uma representação esculpida de Orfeu com o navio Argo, encontrado em Delfos, que se diz ser do século VI a.C." [cerca de 560 a.C.].

Mitologia

Vida pregressa

De acordo com Apolodoro e um fragmento de Píndaro, o pai de Orfeu era Eagro, um rei trácio, ou, de acordo com outra versão da história, o deus Apolo. Sua mãe era a musa Calíope, sua irmã Polímnia, uma filha de Píero, filho de Macedão ou por último de Menipe, filha de Tâmiris. De acordo com Tzetzes, ele era de Bisaltia. Seu local de nascimento e residência foi Pimpleia perto do Olimpo. Estrabão menciona que ele morou em Pimpleia. De acordo com o poema épico As Argonáuticas, Pimpleia foi o local do casamento de Eagro e Calíope. Enquanto vivia com sua mãe e suas oito lindas irmãs no Parnaso, ele conheceu Apolo, que estava cortejando a musa risonha Tália. Apolo, como deus da música, deu a Orfeu uma lira dourada e ensinou-o a tocá-la. A mãe de Orfeu o ensinou a fazer versos para cantar. Ele também teria estudado no Egito.

Diz-se que Orfeu estabeleceu a adoração de Hécate em Egina. Na Lacônia Orfeu é dito ter trazido a adoração de Deméter Ctônia e a de Κόρες Σωτείρας (Kóres Sōteíras; 'Donzelas Salvadoras'). Também em Taígeto, uma imagem de madeira de Orfeu teria sido mantida por pelasgos no santuário de Deméter de Elêusis.

De acordo com Diodoro Sículo, Museu de Atenas era filho de Orfeu.

Viajando como um Argonauta

As Argonáuticas (Ἀργοναυτικά) é um poema épico grego escrito por Apolônio Ródio no século III a.C. Orfeu participou dessa aventura e usou suas habilidades para ajudar seus companheiros. Quíron contou a Jasão que, sem a ajuda de Orfeu, os argonautas nunca seria capaz de passar as sirenas—as mesmas sirenas encontradas por Odisseu no poema épico da Odisseia de Homero. As sereias viviam em três pequenas ilhas rochosas chamadas Sirenum scopuli e cantavam lindas canções que atraíram os marinheiros a vir até elas, o que resultava na colisão de seus navios nas ilhas. Quando Orfeu ouviu suas vozes, ele sacou sua lira e tocou uma música cada vez mais alta e bonita, abafando as canções encantadoras das sereias. De acordo com o poeta elegíaco helenístico do século III a.C. Fanocles, Orfeu amava o jovem argonauta Calais, "o filho de Bóreas, com todo o seu coração, e ia com frequência em bosques sombreados ainda cantando seu desejo, nem seu coração descansava. Mas sempre, cuidados insones assolavam seu ânimo enquanto olhava ao fresco Calais."

Morte de Eurídice

A história mais famosa em que Orfeu figura é a de sua esposa Eurídice (às vezes chamada de Eurídice e também conhecida como Argíope). Enquanto caminhava entre seu povo, os cícones, na grama alta em seu casamento, Eurídice foi atacada por um sátiro. Em seus esforços para escapar do sátiro, Eurídice caiu em um ninho de víboras e sofreu uma mordida fatal no calcanhar. Seu corpo foi descoberto por Orfeu que, subjugado pela dor, tocou canções tão tristes e lamentosas que todas as ninfas e deuses choraram. Seguindo o conselho deles, Orfeu viajou para o submundo. Sua música suavizou os corações de Hades e Perséfone, que concordaram em permitir que Eurídice voltasse com ele para a terra com uma condição: ele deveria andar na frente dela e não olhar para trás até que ambos tivessem alcançado o mundo superior. Ele partiu com Eurídice o seguindo e, em sua ansiedade, assim que alcançou o mundo superior, ele se virou para olhar para ela, esquecendo que ambos precisavam estar no mundo superior, e ela desapareceu pela segunda vez, mas agora para sempre.

A história nesta forma pertence à época de Virgílio, que primeiro introduziu o nome de Aristeu (na época de Geórgicas de Virgílio, o mito mostra Aristeu perseguindo Eurídice quando ela foi picada por uma serpente) e o desfecho trágico. Outros escritores antigos, entretanto, falam da visita de Orfeu ao mundo subterrâneo sob uma luz mais negativa; de acordo com Fedro no Banquete de Platão, os deuses infernais apenas "apresentaram uma aparição" de Eurídice a ele. Na verdade, a representação de Orfeu por Platão é a de um covarde, pois em vez de escolher morrer para estar com quem amava, ele zombou dos deuses ao tentar ir ao Hades para trazê-la de volta viva. Já que seu amor não era "verdadeiro"—ele não queria morrer por amor—ele foi realmente punido pelos deuses, primeiro dando-lhe apenas a aparição de sua ex-esposa no submundo, e então sendo morto por mulheres. No relato de Ovídio, no entanto, a morte de Eurídice por uma picada de cobra ocorreu enquanto ela dançava com náiades no dia de seu casamento.

Virgílio escreveu em seu poema que as dríades choraram de Épiro e Évros até a terra dos getas (vale do Danúbio nordeste) e até o descreve vagando por Hiperbórea e Tánais (antiga cidade grega no delta do rio Don) devido a seu luto.

A história de Eurídice pode, na verdade, ser uma adição tardia aos mitos de Orfeu. Em particular, o nome Eurudike ("aquela cuja justiça se estende amplamente") lembra os títulos de culto ligados a Perséfone. Segundo as teorias do poeta Robert Graves, o mito pode ter derivado de outra lenda de Orfeu, na qual ele viaja ao Tártaro e encanta a deusa Hécate.

O mitema de não olhar para trás, uma precaução essencial na invocação de Jasão da ctônica Brimo Hécate sob a orientação de Medeia, é refletida na história bíblica da esposa de Ló quando escapa de Sodoma. Mais diretamente, a história de Orfeu é semelhante aos antigos contos gregos de Perséfone capturada por Hades e histórias semelhantes de Adônis cativo no submundo. No entanto, a forma desenvolvida do mito de Orfeu foi entrelaçada com os cultos dos mistérios órficos e, mais tarde em Roma, com o desenvolvimento do mitraísmo e o culto do Sol Invicto.

Morte

De acordo com um resumo da Antiguidade tardia da peça perdida de Ésquilo, Bassáridas, Orfeu, no final de sua vida, desdenhou a adoração de todos os deuses, exceto do sol, a quem chamou de Apolo. Certa manhã, ele foi ao oráculo de Dioniso no Monte Pangaião para saudar seu deus ao amanhecer, mas foi feito em pedaços pelas mênades trácias por não honrar seu patrono anterior (Dioniso) e enterrado em Pieria. Aqui, sua morte é análoga à de Penteu, que também foi feito em pedaços pelas mênades; e foi especulado que o culto de mistério órfico considerava Orfeu como uma figura paralela ou mesmo uma encarnação de Dioniso. Ambos fizeram viagens semelhantes ao Hades, e Dionísio Zagreu sofreu uma morte idêntica. Pausânias escreve que Orfeu foi enterrado em Dion e que lá encontrou a morte. Ele escreve que o rio Helicão afundou no subterrâneo quando as mulheres que mataram Orfeu tentaram lavar suas mãos manchadas de sangue em suas águas. Ovídio reconta que Orfeu ...

absteve-se de amar as mulheres, seja porque as coisas acabaram mal para ele, seja porque ele jurou fazê-lo. Mesmo assim, muitos sentiram o desejo de se juntar ao poeta e muitos sofreram com a rejeição. Na verdade, ele foi o primeiro do povo trácio a transferir sua afeição a jovens meninos e desfrutar de sua breve primavera e do florescimento precoce deste lado da masculinidade. — Ovídio. Da tradução de A. S. Kline

Ovid: The Metamorphoses, Livro X

Sentindo-se rejeitadas por Orfeu por ter apenas amantes do sexo masculino (eromenos), as mulheres ciconianas, seguidoras de Dioniso, primeiro atiraram paus e pedras nele enquanto ele tocava, mas sua música era tão bela que mesmo as pedras e galhos se recusaram a atingi-lo. Enfurecidas, as mulheres o despedaçaram durante o frenesi de suas orgias báquicas. No desenho de Albrecht Dürer da morte de Orfeu, baseado em um original, agora perdido, de Andrea Mantegna, uma fita alta na árvore acima dele tem a inscrição Orfeus der erst puseran ("Orfeu, o primeiro pederasta").

Sua cabeça e lira, ainda cantando canções tristes, flutuaram rio Hébro abaixo até o mar, após o que os ventos e as ondas os levaram para a ilha de Lesbos, na cidade de Metimna; lá, os habitantes enterraram sua cabeça e um santuário foi construído em sua homenagem perto de Antissa; ali seu oráculo profetizou, até que foi silenciado por Apolo. Além do povo de Lesbos, gregos da Jônia e da Etólia consultavam o oráculo, e sua reputação se espalhou até a Babilônia.

A lira de Orfeu foi carregada para o céu pelas Musas e colocada entre as estrelas. As Musas também recolheram os fragmentos de seu corpo e os enterraram em Leibetra abaixo do Monte Olimpo, onde os rouxinóis cantavam sobre seu túmulo. Depois que o rio Sis inundou Leibetra, os macedônios levaram seus ossos para Dion. A alma de Orfeu voltou para o mundo subterrâneo, para os campos dos Abençoados, onde ele finalmente se reuniu com sua amada Eurídice.

Outra lenda coloca sua tumba em Dion, perto de Pidna na Macedônia. Em outra versão do mito, Orfeu viaja para Aorno em Tesprócia, Epiro para um antigo oráculo dos mortos. No final, Orfeu comete suicídio por causa de sua dor, incapaz de encontrar Eurídice.

"Outros disseram que ele foi vítima de um raio."